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Orígenes
de la música cubana
Los españoles que acompañaron a Cristóbal Colón en su empresa de colonización - americana, provenían de un conjunto de pueblos y razas que acababa de obtener su unidad
política con las reconquistas peninsulares de los Reyes Católicos. Como tal, no puede
- hablarse de una homogeneidad cultural hispana. Aún existen marcadas diferencias entre
un catalán, un vasco, un gallego, un canario o un andaluz. En este último caso, a fines
del Siglo
- XV Andalucía es un territorio recién conquistado a los moros, que no eran más que una
- mezcla de poblados indígenas cristianos, descendientes de anteriores colonizaciones
- fenicias, griegas, romanas y celtíberas, cruzadas con judíos, árabes y mozárabes.
Los rastros
- de estas diferentes y antiquísimas culturas se fijaron en el continente recién
descubierto de muchas maneras, variando de Siglo en Siglo, viajando de una región de
América a otra
- región de América, devolviéndose al Viejo Continente, regresando, reinventándose sin
- parar, siendo en gran parte la razón principal para que tengamos en América no un
género musical popular, sino una inmensa cantidad de géneros musicales populares,
algunos con estrecha semejanza entre sí, y otros no. Pero no hay que olvidar que durante
todos estos
- siglos, la música sigue siendo un monopolio casi exclusivo de la Iglesia Católica,
aunque
- esta música sacra no es local sino universal, pero no procede de España, sino de Roma,
y
- no se canta en español, sino en latín. Eso da una idea del contenido de la mayor
parte de la expresión musical durante más de tres siglos de colonización, con
preferencia hacia la
- música escrita, opuesta a la popular, de tradición oral.
Es por eso que hoy conservamos cientos de misas, motetes y otras composiciones musicales,
ubicadas desde el Siglo XV al XIX, y tan pocas coplas y canciones populares, dado que la
Iglesia representó el único centro de trabajo de carácter permanente para laborar
profesionalmente la música, institucionalizando los estudios musicales e introduciendo
instrumentos y formas musicales de una gran complejidad, aunque sin preocuparse mucho
- por transcribir musicalmente los cantos indígenas con propósitos de preservación.
Sin embargo, hay una diferencia en el ambiente musical cubano en relación al resto
de las colonias españolas. Entre las más grandes culturas indígenas, como la azteca, la
maya o la incaica, hubo una conducta más pacífica y negociadora en comparación a la
guerrera actitud
- de otras etnias indígenas, como la cubana, que una vez agotadas sus opciones
defensivas, prefirieron un honroso suicidio antes que una pasiva sumisión.
A todas estas, los primeros aportes musicales del Africa Negra
en Cuba datan del Siglo XVII. Y es que lo africano, que comenzara a delinearse en el siglo
anterior, se desborda en este siglo. Como en el caso de lo hispano, no hay un
influjo africano, hay influjos africanos. - Al igual que el crisol cultural de España, Africa cuenta con un mosaico de pueblos, en
ocasiones coincidiendo con dos influencias culturales afines a España, la árabe y la
judaica.
- De acuerdo a los historiadores, los aportes africanos en el Continente Americano
- dependieron según la entidad colonialista, la mayoría de ellos procediendo del Africa
Occidental. En las colonias inglesas y holandesas (este de los Estados Unidos, Jamaica,
Surinam y parte de las Antillas) resalta la cultura fanti-ashanti de Alto Volta y Ghana;
en las ibéricas (Brasil, Cuba, etc.) la cultura yoruba de Nigeria y/o la bantú de
Angola y el Congo,
- y en las francesas (sur de los Estados Unidos, Haití, etc.) la cultura ewe-fon de
Dahomey.
- Por otro lado, la ubicación geográfica de Cuba representó para los viajeros de Indias
un estratégico punto, bien fuera como centro de abastecimiento o intercambio comercial,
así
- como para el tráfico de esclavos.
Entre tanto, mientras que la Iglesia dá gran importancia a la música coral por
intermedio
- de villancicos y cánticos en los idiomas aborígenes, como un medio para ir permeando
las grandes masas aztecas, quechuas y mayas, en Cuba ya no existen los indios, y el negro
trasciende la música religiosa, dominando con facilidad la técnica de los instrumentos o
- como integrante de un coro, pero no como aficionado o anónimo, sino como un profesional
de la música. Paralelamente surge un evento continental que afectará notablemente el
desarrollo
- de la música cubana.
Con el estallido de la Revolución Francesa, los esclavos negros --que constituían
la mayor parte de la población haitiana-- fueron declarados libres. Aún así, hacia 1791
se alzan
- contra los antiguos amos blancos, que comienzan a huir despavoridos, algunos a New
- Orleans, la mayoría al Oriente de Cuba, por su relativa cercanía. Muchos de los
antiguos esclavos, aún no muy convencidos de los privilegios de la libertad, prefieren
acompañar sumisamente a sus antiguos patronos. Cualquier exiliado, si bien no carga
encima bienes de fortuna, lleva su cultura y sus deseos de trabajar al nuevo suelo que le
tiende una mano
- amiga y lo ayuda a comenzar de nuevo. En el caso de los haitianos, además de su
equipaje repleto de ilusiones se llevaron consigo su contradanza a Cuba.
- Alberto Naranjo
LA SALSA
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Popular Cubana (2)
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