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De él, publicamos una sinopsis, y reseñamos aquí el Bautizo, que se realizó el jueves 14 de junio a las 6:30 p.m. en el auditorio del CELARG,
Av. Luis Roche. Altamira, Caracas.

Isabel y Fernando crearon un modelo de absolutismo en aquella España despedazada que venía de un rey castellano débil y amoral, y de un rey aragonés voluntarioso pero insignificante. El verdadero poder residía en los Grandes de España. Los reyes católicos eran presionados por las encastilladas señorías y la futura nación estaba dividida en cuatro reinos cristianos, con legislaciones distintas, en medio de la guerra contra la morería.

Los nuevos monarcas añadieron a esos trabajos de Hércules, la agobiante conquista de América y las querellas en Italia. Solo reyes tan bien dotados como aquellos pudieron salir airosos de tan colosal reto. Del absolutismo medieval religiosamente monolítico, con una pasión militante hasta la muerte, saldrán las pulsiones autoritarias que encarnarán, con la independencia, en los caudillos. En el pasado fue el conquistador acorazado de militante pasión religiosa, en el presente serán el fanatismo ideológico y el autócrata mesiánico.

En Castro esas sombras confluyen. Un bronco Pizarro armado con el arcabuz del leninismo. En el cisma de Cuba, deudas de sangre y resentimiento, la elite gobernante comprende que su supervivencia depende de un César caprichoso. Es la fuerza de Fidel. Los círculos del poder le temen pero lo necesitan.

Para ser la más alta cumbre del caudillaje, Fidel se asoció al leninismo. La nueva clase soviética, la burocracia estatal y el ejército encontraron un evangelio en el leninismo de Stalin, el único posible. El castrismo descubrió en esa doctrina lo que no tenían Hitler con la superchería aria o Mussolini con el feble fascismo: una amplísima racionalización teórica con vocación de eternidad. Castro es un dictador vitalicio, como no lo fueron sus rústicos predecesores hemisféricos. Pero el final de esta terrible aventura totalitaria está escrito en la pared.

Esta obra ubica a Fidel Castro en un contexto que lo hace irrepetible. Hay aspirantes, admiradores incondicionales, pero no hay ni puede haber sino un Castro. Por intentar repetirlo siguen fracasando estruendosamente movimientos y líderes. El césar cubano es, como otros dictadores y autócratas de Latinoamérica un producto depurado de las tradiciones autoritarias que se incubaron durante siglos de dominación colonial y durante la emancipación en el siglo XIX y primeros del XX. Pero otras tres fuentes, analizadas en esta obra, le confieren su idiosincrasia: el nacionalismo y el movimiento estudiantil cubanos, esencialmente distintos a los del resto de América y el leninismo, la doctrina más aterradoramente eficaz para legitimar la democracia y el despotismo, inventada alguna vez por el hombre.

Se revisan además: la magnitud del fracaso cubano, la militarización en la isla, la sovietización, la euforia del comunismo en Khrushchev y Castro, dos personalidades exuberantes que confluyeron y rompieron abruptamente, la saga del Che y su honda divergencia con Castro, los sucesos de Checoslovaquia, las causas del conflicto entre Castro y el general Ochoa, la supuesta institucionalización de la revolución, el intento de seguir el modelo de socialismo de mercado chino y de acercarse a EEUU, el embargo, el período especial, el caudillo que no puede descansar sin causar una catástrofe del sistema.

Se revisa la experiencia de las revoluciones, el fracaso de todas ellas desde la comuna de París hasta el bolchevismo, el maoísmo, el titoísmo y el fidelismo. Se pasa revista a las revoluciones en América Latina y su legado. Se define lo que ha llegado a ser la ideología de Fidel Castro.

Se reproduce el conflicto secular entre autoritarismo y democracia –cuyas raíces son tan profundas como las de aquel- ofreciéndose una visión original del pensamiento de Bolívar, San Martín, Belgrano, en contraste con quienes tratan de imitarlos para justificar autocracias, y de la revolución mexicana, el peronismo, Getulio Vargas, Eloy Alfaro, Rafael Núñez, Rafael Reyes, Jorge Eliécer Gaitán, Lleras Camargo, fenómenos todos colocados en una perspectiva distinta a la tradicional y examinados en su influencia directa o indirecta en el conflicto dictadura-democracia y en el surgimiento del fidelismo.

Se estudian las ideologías marxistas no soviéticas, desde Mariátegui y Haya de la Torre hasta la Teoría de la Dependencia, así como la influencia del positivismo y el krausismo en la formación del pensamiento autoritario de la izquierda pre y post fidelista.

Esta obra se atreve a formular pronósticos sobre el final del fidelismo y lo que sobrevendría en ausencia del poderoso hegemón, cuyo retiro de la escena debería arrastrar consigo al sistema que se entronizó en Cuba y a las corrientes parasitarias que periódicamente surgen en el hemisferio bajo su extraña influencia.





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