 Los
últimos sucesos
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- Ese drama mudo,
esas olvidadas por las que debemos gritar
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- tenebroso y
fanático, desconocido, silencioso
- Mohamed
Omar,
- el
"mulá"
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- Este Site se
programó en Marzo 2001, mucho antes de los sucesos del 11 de
septiembre de 2001, que han llevado a un mundo insensible a desear
conocer de este drama terrible que hoy amenaza a
toda la civilización.
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- Agradecemos su divulgación
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- 21-09-2001
- La dramática situación de la
prensa y los periodistas
- En Afghanistan una fotografía puede
causar la muerte
- de quien la tome
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 - Enemigos
de la vida
- Emisarios de terror
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- La Situación de la Mujer Afghana
- Después de los Talibanes
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La estatua de Buda de 53 metros en Bamiyán
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- Islamabad
10/03/2001.- Los fundamentalistas Talibán de Afganistán
destruyeron con explosivos la parte superior de una de las dos
estatuas gigantes de Buda en la región
- central de
Bamiyán.
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- Tanto la cabeza
como el busto de la más grande de las dos figuras de Buda
fueron completamente destruidos. De esta manera, sólo la parte
central de una de las dos imágenes permanece intacta, informó
la agencia de prensa afgana AIP, según DPA.
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- El líder de
los Talibán, muláh Mohammed Omar, había ordenado la destrucción
de todas las estatuas religiosas en el país por ser 'antiislámicas'.
La decisión causó una ola de protestas e indignación en el
mundo entero, incluso en algunos países musulmanes.
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- Los Talibán
rechazaron propuestas presentadas por museos y países como
India y Japón para salvar las estatuas, que tienen una antigüedad
estimada de 1.500 años, permitiendo su traslado al exterior.
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- El Talibán confirma destrucción de
- estatuas de Buda
- KABUL -- El movimiento Talibán informó el sábado que las milenarias
estatuas de Buda esculpidas en riscos de la céntrica provincia afgana de Bamiyán
fueron prácticamente destruidas.
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- El portavoz del Talibán, Abdul Hayee
Mutmaeen, declaró por teléfono desde
la ciudad sureña de Kandahar que los dos monumentos fueron "destruidos en
más del 80 por ciento" y precisó que "el trabajo se completará
pronto".
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- Mutmaeen comentó que la operación había sido supervisada por el ministro
de defensa talibán, el mulá Obaidulá, quien trasladó explosivos de Kabul a
Bamiyán.
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- Esta es la primera vez que los talibán confirman la destrucción de estas
estatuas de piedra de 53 y 38 metros de altura, esculpidas en una montaña de
Afganistán hace más de 2.000 años.
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- Los líderes talibán habían reiterado que no detendrían la destrucción de
las estatuas a pesar de las protestas internacionales.
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- Se
trata de un movimiento religioso ortodoxo islámico que
controla alrededor del 90 por ciento de Afganistán y
cuyo objetivo es crear el estado islámico más puro del
mundo. Los talibán se apoderaron de Kabul en 1996 e
impusieron un estricto régimen que prohíbe trabajar y
recibir educación a las mujeres, obliga a los hombres a
dejarse barba y proscribe los cafés, las cartas, el
ajedrez, las bebidas alcohólicas, las revistas, la
televisión y el cine, pues difunden representaciones de
la figura humana, que según su visión, violan los
preceptos del Islam. El jefe supremo de los talibán es
el mulá Mohamed Omar.
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- Texto tomado de la Página de
Ramiro Sánchez Correa
El
origen del término "Talibán" es producto de la raíz árabe
talaba (que significa estudiar) y del sustantivo talib (estudiante). En árabe,
el plural de talib es Talibán.
El
movimiento tuvo su origen en el exilio, en los campos en los campos de
refugiados afganos en el vecino país de Pakistán, en 1994.
El
"mullah" (clérigo que dirige la plegaria en la mezquita)
Mohammed Omar es aparentemente su líder del cual no se sabe mucho, pues no
existen fotografías e incluso hay contradicciones acerca del lugar y fecha de
su nacimiento. Él dirige la jerarquía religiosa del país ya que un consejo
de mullahs lo nombró "Amirul-Muminee"(jefe supremo entre los
musulmanes). De adolescente, Omar habría estudiado religión en varias
escuelas coránicas fuera de Afganistán y luego con la invasión soviética a
su país en 1979, regresó a Kandahar, una provincia bastión del
conservadurismo religioso, donde reunió a un pequeño grupo de fieles para
impartirles las enseñanzas del Islam.
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La única imagen que
existe del líder talibán (en el centro), tomada hace cinco años. |
El movimiento tuvo una rápida
consolidación en el Sur del país. Omar estuvo enrolado entre los "mujahidines"
(guerreros islámicos de la guerra santa). Estos combatientes contaron con el
estímulo político y económico de los Estados Unidos que les proporcionó
armamento y ayuda financiera a través de sus aliados en la región (Arabia
Saudita y Pakistán). En Afganistán, que vive en guerra desde los últimos
veinte años, las tribus peleaban entre sí y con el gobierno central apoyado
por los rusos y sólo con el control de las ciudades. Pero en las montañas,
los señores feudales eran los dueños de la región y desde allí enviaban a
sus bien equipados ejércitos para combatir al gobierno nacional.
La
particularidad de los Talibán radica en que su identidad no pasa por su etnia
o su clan, como en el caso de otras facciones, sino que son seminaristas,
estudiosos religiosos y fanáticos musulmanes.
En
las escuelas coránicas de Pakistán, los alumnos no recibieron sólo enseñanza
religiosa, sino que también fueron entrenados en el manejo de armamento
moderno por veteranos de la guerra contra la ocupación soviética.
Según
fuentes periodísticas las milicias Talibán encontraron fuentes de
financiamiento en la explotación del opio, base de la heroína que se consume
en Europa y Estados Unidos y en la explotación de hidrocarburos.
Llegados
al poder establecieron un gobierno provisional que precedería al
establecimiento de un gobierno que habría de ser elegido por el pueblo afgano.
Sin embargo los miembros de la Comisión Provisional con sede en Kabul
aclararon que éste "no sería ni parlamentario ni presidencial sino
rigurosamente islámico". Un funcionario estatal indicó que la
estructura organizativa del gobierno se funda esencialmente en las máximas
divinas de Alá y que el sistema en su conjunto se basaba en esos principio.
El órgano central para la toma de decisiones es el Consejo Supremo de
Kandahar encabezado por Omar. A nivel provincial el poder se ejerce por
Consejos y Gobernadores. En cada provincia existen departamentos de varios
ministerios pero no han creado aun una buena estructura administrativa.
- Aquí vemos niños talibanes
mostrando miembros amputados a aquellos que ellos consideran
enemigos del Islam
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Siempre
han señalado su intención de purificar el régimen de gobierno. Una
vez conquistada Kabul, se dieron a la tarea de reordenar al país según
sus preceptos religiosos. Impusieron la aplicación, al pie de la letra,
de la "Shari´a", la rígida ley islámica que hace una
interpretación muy severa del Corán. Sin embargo, un estudioso
islámico sunnita dijo que la interpretación del Corán que realizan
los Talibán no es correcta y que muchas de las normas que aplican no
guardan ninguna relación con los preceptos de la religión sino que
reflejan interpretaciones locales y costumbre tribales. |
Consultado
por un Relator Especial de las Naciones Unidas, el Ministro Adjunto de Asuntos
Exteriores del gobierno Taliban dijo que "el movimiento se ha creado con
la finalidad de llevar paz y seguridad al país, establecer un gobierno islámico
central, crear un ejército neutral y recoger las armas que se encuentran en
manos de personas irresponsables para que todos puedan vivir con
tranquilidad". (1)
Afganistán
es Parte en el pacto internacional de Derechos Civiles y Políticos, en el
Pacto internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales, en la
Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles , Inhumanos o
Degradantes, en la Convención sobre los Derechos del Niño, en la Convención
para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio y la Convención
sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
Sin embargo, en sus informes el Relator Especial de Naciones Unidas ha
expresado su preocupación por los Derechos Humanos en Afganistán. Es que el
compromiso internacional contraído de respetar y garantizar los derechos
humanos parece estar supeditado a una adecuación con la versión Talibán del
Islam.
No parece estar en el ánimo de las autoridades tratar de armonizar las
normas de derechos humanos con sus preceptos religiosos. Así, cuando se
preguntó al Fiscal General como afrontarían estas obligaciones respondió:
"si un compromiso, convenio, tratado u otro instrumento, incluso la Carta
de Naciones Unidas, es contrario a la ley islámica no lo cumpliremos ni
actuaremos de acuerdo a sus disposiciones... nosotros seguiremos la convención
otorgada por Dios...", añadió además: "la esencia de nuestra acción
y de nuestra política es la ley de Dios tal como está contenida en el Corán.
No seguimos a una persona, a un pueblo o a otros países... nos atenemos
estrictamente a lo que el Corán nos dice". (2). Sobre el mismo tema el
Gobernador de Kabul señaló: "el concepto y el significado [ de los
derechos humanos] dependían totalmente de la voluntad de Dios... , explicó
que "la interpretación nacional en materia de derechos humanos no se
basa en los derechos individuales(?)". (3)
Esto
plantea un primer obstáculo para la protección de los derechos humanos y
contradice el art. 27 de la Convención de Viena sobre el Derecho de los
Tratados en punto a que un Estado no puede invocar las disposiciones de su
derecho interno (podemos considerar la ley islámica como tal, ya que se
rigen por ella) como justificación del incumplimiento de un tratado.
Sin
embargo como, a los efectos del análisis, debemos tener en cuenta el art. 46
de dicha Convención y al no contar, lamentablemente, con información acerca
de eventuales reservas que el Estado Afgano hubiese podido efectuar a la
convención, en punto, por ejemplo, a haber ellos considerado algunas normas
del Derecho Islámico como de "importancia fundamental de su derecho
interno" que hagan aplicable una excepción al principio mencionado en el
párrafo anterior, se trabajará con una interpretación del alcance que puede
tener una reserva a un tratado internacional.
El
art. 19 de la Convención de Viena sobre Derecho de los Tratados establece:
Formulación de Reservas: Un Estado podrá formular una reserva en el momento
de firmar, ratificar, aceptar o aprobar un tratado o de adherirse al mismo, a
menos:
c
) que... la reserva sea incompatible con el objeto y el fin del tratado.
La
doctrina moderna considera que los tratados de Derechos Humanos no son
tratados multilaterales del tipo tradicional, concluidos en función de un
intercambio recíproco de derechos, para el beneficio mutuo de los Estados
contratantes. Su objeto y fin son la protección de los derechos fundamentales
de los seres humanos, independientemente de su nacionalidad, tanto frente a su
propio Estado como frente a los otros Estados contratantes.
Al aprobar estos
tratados sobre derechos humanos, los Estados se someten a un orden legal
dentro del cual ellos, por el bien común, asumen varias obligaciones, no en
relación con otros Estados, sino hacia los individuos bajo su jurisdicción.
Bidart Campos dice: "Los tratados internacionales de derechos humanos
obligan al Estado a respetar y a hacer efectivos los derechos reconocidos al
hombre... es así sujeto pasivo cargado con obligaciones de omitir
violaciones, de dar o de hacer algo frente al sujeto activo... es el único
sujeto internacionalmente acusable y responsable por el incumplimiento de esas
obl
igaciones" (4).
Sobre
el mismo tema la Comisión Europea de Derechos Humanos declaró "que las
obligaciones asumidas por las Altas Partes Contratantes en la Convención [
Europea] son esencialmente de carácter objetivo, diseñadas para proteger los
derechos fundamentales de los seres humanos de violaciones de parte de las
Altas Partes Contratantes en vez de crear derechos subjetivos y recíprocos
entre las Altas Partes Contratantes" ( "Austria vs. Italy",
Application No. 788/60, European Yearbook of Human Rights, ( 1961 ), vol. 4, pág.
140 ). (5)
Por
ello, al ser los tratados internacionales sobre Derechos Humanos instrumentos
en los Estados se comprometen, unilateralmente, a no violar los derechos
humanos de los individuos bajo su jurisdicción y en tanto, es ese su
"objeto y fin", ninguna eventual reserva que Afganistán puedire
haber efectuado a los tratados que suscribió le autorizan a menoscabar los
derechos de las personas sujetas a su jurisdicción.
Es,
asimismo, importante destacar una norma consuetudinaria internacional
determina que si bien el método por el cual un Estado pone en vigencia los
derechos y obligaciones internacionales dentro de su ámbito es materia
reglada por su derecho interno, la falta de adecuación de la legislación
interna a dichas obligaciones genera la responsabilidad internacional del
Estado. Además, son las normas internacionales y no el derecho interno de los
Estados las que dan las pautas a través de las cuales se determina la licitud
de las conductas de los Estados.
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Estos
argumentos permiten reafirmar la posición expresada anteriormente por
la cual Afganistán no puede soslayar su deber de "respetar y a
garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y
estén sujetos a su jurisdicción los derechos reconocidos...
sin
distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de otra índole, origen nacional o social, posición
económica, nacimiento o cualquier otra condición social... y de
"adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las
disposiciones del presente Pacto, las medidas oportunas para dictar las
disposiciones legislativas o de otro carácter que fueren necesarias
para hacer efectivos los derechos reconocidos en el presente pacto y que
no estuviesen ya garantizados por disposiciones legislativas o de otro
carácter" (art. 2 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos). |
Reunión con Kofi Annan
Marzo 15/2001
Entretanto, el ministro de Relaciones Exteriores del Talibán, Wakil Ahmed
Muttawakil, dijo el sábado que se entrevistará este fin de semana con el
secretario general de las Naciones Unidas, Kofi Annan, para dialogar de varios
temas, entre ellos, la polémica orden de destruir todas las estatuas.
El alto funcionario dijo que viajará el domingo a Islamabad para reunirse
con Annan, quien estará en Paquistán en la primera escala de una gira por el
sur de Asia.
"Discutiré con Annan las malas condiciones del pueblo afgano, la
injusticia de la ONU y la imposición de sanciones, así como la crisis de
Afganistán en general", comentó Muttawakil.
"El tema de las estatuas saldrá a colación en las conversaciones y le
diré que es un asunto interno y religioso que no intenta confrontar al
mundo", agregó.
"Trataré de resolver el malentendido de que nuestra decisión no está
dirigida contra el budismo", explicó el diplomático desde Kandahar,
centro de poder del Talibán.
El líder espiritual de este movimiento islámico, Mohamed Omar, emitió el
mes pasado el edicto para destruir todas las estatuas de Afganistán
argumentando que van contra su religión y promueven la adoración de ídolos.
La orden, que desató la indignación internacional, fue emitida un mes después
de que la ONU impusiera nuevas sanciones al Talibán encaminadas,
principalmente, a que entregue al militante saudita Osama bin Laden, a quien se
acusa de atentar contra dos embajadas de Estados Unidos en Africa.
Sin embargo, Muttawakil había explicado anteriormente que la decisión de
demoler las estatuas no tenía nada que ver con la política y no sería
revocada.
(Con información de Reuters)
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